O LAMENTO DE PADDY (*)

 

Sosseguem, rapazes, agora,

Fiquem em silêncio nesta hora,
Pois o que tenho a contar deverão ouvir.
Estava eu pela fome agitado
E pela pobreza angustiado,
Quando decidi da Irlanda partir.
Vendi o cavalo e o arado que tinha,
As ovelhas, os leitões e uma porca minha;
Toda a quinta abandonei então,
E a minha Biddy McGee, bem-amada - 
Que não voltará a ser beijada,
De tão partido que lhe deixei o coração.

Eu e outra centena igual a mim

Para a América num navio seguimos enfim,

Pensando na fortuna que iríamos amealhar.

Quando em terra ianque chegámos salvos e sãos,

Logo um mosquete nos puseram nas mãos,

Dizendo: Paddy, tens de ir e por Lincoln¹ lutar!

Prometeu Meagher², um General do regimento:

Se for alvejado ou sofrer maior tormento,

Todo o soldado receberá uma pensão.

Bem, na guerra uma perna acabei por perder

E com um pino de madeira terei agora de viver.

Juro ser verdade: no dinheiro devido nunca pus a mão!

Considerar-me-ia um felizardo

Por ter o sustento num pequeno veado

E na Irlanda, a terra do meu contentamento.

Mas pelo Diabo digo, sem a língua travada,

Seja a América amaldiçoada!

Já me fartei de tanta guerra e sofrimento.

          Escutem, rapazes, sigam o meu conselho:
          Não venham para a América, seja novo ou velho!
          Só tem guerra para vos oferecer
          E o rugido dos canhões que nos faz enlouquecer.
          Como em casa desejaria estar,
          Na amada Dublin³, além-mar…

 

(Anónimo)

 

(Versão de Pedro Belo Clara a partir das versões mais comuns do tema. Um desses exemplos poderá ser escutado aqui: https://www.youtube.com/watch?v=v55klRtHNZQ )

(*) Apesar de se encaixar num contexto muito específico, o texto escolhido para esta nova publicação do blogue não deixa de ser uma extensão do tal coração celta que se pretende fazer escutar através dos poemas e canções neste espaço apresentados. 
Como se depreende após a sua leitura, o poema retrata a figura dum irlandês que exorta os seus conterrâneos a ficar no país natal e a não emigrar, assim, para a América, dado não ser o paraíso que poderiam pensar. Afinal, o país encontrava-se nessa altura imerso numa guerra civil e todo o emigrante que ali chegasse era de pronto recrutado e forçado a combater pela União (o Norte, digamos, o lado afecto ao presidente Lincoln, que lutava, pondo isto de modo simplista, pela abolição da escravatura). Era possível escapar ao recrutamento pagando uma determinada soma, mas esse valor, se era acessível a famílias abastadas, era incomportável para os mais pobres, especialmente os emigrantes que acabavam de chegar ao país. Assim, não haveria grande hipótese de fuga - até porque o respeito pelos irlandeses era, nesta altura, praticamente nulo, sendo notória a forma como ganhava expressão a típica estratégia utilizada quando a falta de homens é séria: a muito útil "carne para canhão". (E bem diferente poderia ter sido o desfecho do conflito se não fosse o precioso auxílio irlandês...)

Além disto, o Paddy que nos relata a sua triste vida no seio duma tremenda revolta e comoção interior, denuncia ainda as mentiras com que o exército tornava o recrutamento mais simpático: o caso, verídico, das pensões prometidas que nunca chegaram a ser pagas.
É esta, portanto, uma das mais célebres canções de protesto contra a guerra civil americana (embora possa extrapolar esse conflito em específico) e o tratamento desumano concedido aos emigrantes que naqueles anos chegavam ao país em número elevadíssimo, especialmente os irlandeses, que ainda sentiam as agruras da sua Grande Fome. Esclareça-se que o nome do narrador, Paddy, é o diminuitivo de Patrick, um nome na Irlanda tão comum quanto José, por exemplo, o é em Portugal (graças ao santo padroeiro daquele país, que respondia pelo mesmo nome). Assim, o poema ganha uma dimensão universal, já que este "Paddy" não passa duma personagem-tipo, um esboço onde centenas, se não milhares, de irlandeses emigrantes poderiam reconhecer o próprio rosto. 
Resta acrescentar que, como é comum nos cancioneiros populares, existem diversas versões deste tema, com maior ou menor número de referências em comum. A primeira parece remontar a 1864, da autoria de John R. Dix, um escritor inglês que vivia nos Estados Unidos, e que foi o autor dum poema chamado The Paddy Lament. Digamos, assim, que o Paddy's Lamentation aqui partilhado é uma espécie de versão anónima desse poema. Talvez pelo facto de ter ganhado o estatuto de canção, o texto presente tenha granjeado maior fama e, de certo modo, prevalecido no tempo. Porém, importa lembrar que o tema esteve por várias décadas adormecido até ressuscitar, já no século XX, no... Canadá, imagine-se. É gravado em disco pela primeira vez em 1961, graças a um emigrante inglês que escutara e aprendera o tema da boca doutros emigrantes, irlandeses, que encontrara no Canadá. Assim, o poema-canção adquire, aos poucos, uma dimensão nunca antes tida e acaba sendo redescoberto no país que o viu nascer, os Estados Unidos. 
Em 2002, no famoso filme Gangs de Nova Iorque, um excerto deste tema é interpretado, precisamente no momento em que vários irlandeses, envergando fardas da União, fazem fila para embarcar para uma zona de conflito. A cena é poderosíssima: enquanto uns embarcam, uma grua desembarca dum navio diversos caixões selados. Quem se importava realmente com a vida dum pobre emigrante irlandês?

(1) Abraham Lincoln (1809 – 1865) foi o décimo sexto presidente dos Estados Unidos da América, a quem coube em sorte o governo da ainda jovem nação durante a sua guerra civil – que opôs o norte ao sul do país. Com a vitória da União, aboliu-se no território a escravatura, uma das questões fulcrais do sangrento conflito. Foi assassinado, enquanto assistia ao lado da esposa a uma peça de teatro, por um simpatizante confederado (afeito ao sul, portanto), o não menos célebre John Wilkes Booth.

(2) O General Thomas Francis Meagher foi o líder do 69º Regimento das tropas da União, uma unidade composta apenas por irlandeses de Nova Iorque.

(3) Uma das principais cidades da Irlanda, actualmente a sua capital. 

(Título desconhecido - 
Don Troiani (1949 - ))

ESCÓCIA SOBRENATURAL – Episódio 7

BRUXAS DISFARÇADAS DE OVELHAS
(Parte II)

      De acordo com o seu próprio relato, Hector McLean, de Coll¹, vinha ao anoitecer de Arinagour² para Breachacha³ – uma distância de quatro milhas⁴ pelo que então era, na maior parte do troço, um trilho de montanha.  

A meio caminho, em Airidh-mhic-mharoich, uma ovelha negra correu ao seu encontro e atirou-o ao chão. A certa altura, como os ataques repetiam-se, Hector conseguiu tirar do bolso um canivete e com ele ameaçar a ovelha, afirmando que na próxima investida não hesitaria em usá-lo. Contudo, a ovelha avançou uma e outra vez, derrubando-o sempre. Numa das ocasiões em que tentava feri-la, o canivete fechou-se sobre si mesmo, fazendo-lhe um corte profundo entre o indicador e o polegar.

Ao chegar a uma ampla drenagem de águas a céu aberto, uma espécie de riacho que corre por debaixo de Breachacha Garden, Hector teve receio em atravessá-lo, não fosse a ovelha segui-lo e, investindo de novo sobre si, atirá-lo para aquelas águas. Porém, já conseguia avistar a sua casa, e com um assobio forte chamou o seu cão. Este veio e atacou ferozmente a ovelha.  

De cada vez que o cão chegava perto demais, a ovelha tornava-se numa velha mulher, alguém que o Hector reconheceu, e saltava no ar. Pediu ela que o homem mandasse o seu cão retirar-se, mas o pedido foi recusado. Insistiu, prometendo desta vez que ficaria sua amiga para o que desse e viesse. Por fim, Hector chamou o cão, mas este já não obedeceu. Apanhou-o então pelo pescoço e tentou pará-lo, virando-o para si mesmo. Prometeu que o seguraria, dando à mulher hipótese de fuga.

A bruxa transformou-se então numa lebre. Já que parecia ser mulher de grande poder, Hector, gritando, disse-lhe que acrescentasse uma perna extra à sua nova forma, para que assim pudesse correr mais depressa. Quando já se encontrava a uma distância considerável, Hector largou o cão, que de pronto a seguiu, e regressou a casa. 

O cão só voltou na tarde seguinte. Perseguira a lebre, obrigando-a a abrigar-se nas reentrâncias duma rocha, e aí montara a sua guarda – até a fome vencer, levando-o a regressar. Na primeira vez que o encontrou, a mulher repreendeu Hector por ter deixado o cão fugir.

    Mais tarde, quando foi prestar os seus serviços numa quinta em Arileod⁵, Hector voltou a avistar a tal mulher, de novo na forma de lebre, roubando o leite das vacas directamente do animal. O seu cão, sempre que se apercebia da presença da mulher, começava a persegui-la, obrigando-a a retomar a sua forma original.

Quando deixou a quinta, a mulher não voltou a ser vista durante dias. Hector foi então à sua procura. Quando a encontrou, acusou-a de ser a causa dos problemas que tinham ocorrido na propriedade. A bruxa enfureceu-se, ameaçando puni-lo por levantar falsas suspeitas. Hector disse-lhe que o proprietário oferecia uma recompensa a quem descobrisse o responsável pelos maus eventos; e que se todas as mulheres de Coll fossem reunidas num outeiro, o seu cão malhado a identificaria facilmente – e assim seria, de pronto, considerada culpada.

Perante isto, a bruxa emudeceu. Pediu-lhe o homem que fosse à vacaria da propriedade naquela noite, para que as pessoas não dissessem que foi por sua culpa que o mal se instalara na quinta. A bruxa desculpou-se dizendo que já era a noite de quarta-feira, e que nada poderia fazer contra tal coisa, mas que na noite seguinte agiria de acordo com o combinado, e que Hector ficaria a saber quando tal acontecesse.

Assim, na noite de quinta-feira, a mulher foi à vacaria de Arileod, soltou as vacas e deixou os bezerros entrar, provocando assim o maior prejuízo que lhe foi possível causar.

(Relato colectado após entrevista a Hector McLean, de Coll. Foi editado pela primeira vez por J. G. Campbell, in “Witchtcraft and Second Sight in the Highlands and Islands of Scotland”, 1902.)
 
 
 
 
 

 
(Versão de Pedro Belo Clara a partir da edição de Neil Philip em "Scottish Folktales", Peguin Books, 1995.)

(1) Coll é uma pequena ilha (pouco mais de 20 km de comprimento) das Hébridas Interiores, na Escócia. Com uma população de cerca de 150 habitantes, a ilha é conhecida pela suas praias e dunas, dois castelos (remontando o mais antigo ao séc. XV) e uma fauna peculiar. Uma invasão no séc. VI, com origem na actual Irlanda, estabeleceu no território um reino celta. Posteriormente, foi governado pela coroa norueguesa até chegar, no séc. XII, ao domínio da coroa escocesa.  

(2) A vila principal da ilha, situada na região oriental. 

(3) Região onde se situam os castelos da ilha, ambos com o mesmo nome. O mais antigo data do séc. XV e o mais recente foi em 2017 colocado à venda. Estão situados nas margens do lago que lhes dá o nome. Acrescente-se que toda a ilha era território do clã MacLean desde 1431. 

(4) Pouco mais de seis quilómetros. Percorridos a pé e ao anoitecer... ora, imagine-se! Outros tempos, não hajam dúvidas...

(5) Vila localizada na costa ocidental de Coll. 

 

"Summons"

- gravura pertencente à série "Coven",

de Rosalie Lettau

ESCÓCIA SOBRENATURAL – Episódio 6

BRUXAS DISFARÇADAS DE OVELHAS

(Parte I)

    Ao anoitecer, um homem de Tiree¹ estava a caminho de sua casa, no extremo oeste da ilha, levando na mão uma arma que havia adquirido recentemente. 
    Num dado momento, acima da praia a que chamam Travay, avistou uma ovelha negra a correr na sua direcção através da planície de Reef. Alarmado pelos movimentos do animal, colocou uma pequena moeda de prata na sua arma; quando a ovelha se aproximou o suficiente, o homem apontou-a ao animal. 
   A ovelha negra transformou-se naquele mesmo instante numa mulher, que ele de pronto reconheceu, com uma capa grosseira puxada até ao cimo da sua cabeça. 
  A mesma mulher havia-o perseguido antes, e por várias ocasiões, especialmente sob a forma de um gato. Ela pediu-lhe que o seu segredo ficasse bem guardado, e o homem prometeu que agiria de acordo com o combinado.
  Porém, numa noite, estando ébrio na vila onde a mulher morava, acabou por contar a sua aventura e o nome da mulher nela envolvida. Em menos de quinze dias o homem morreu afogado, e a mulher, sobre quem já recaíam suspeitas de bruxaria, foi acusada de tal crime.

(Narrador anónimo, sabendo-se apenas que se trata dum nativo de Tiree. O relato foi editado pela primeira vez por J. G. Campbell, na obra “Witchtcraft and Second Sight in the Highlands and Islands of Scotland”, de 1902.)

(Tradução de Pedro Belo Clara a partir da versão editada por Neil Philip em "Scottish Folktales", Peguin Books, 1995.)

(1) Tiree é a ilha mais ocidental do complexo conhecido por "Hébridas Orientais" ou "Interiores", na Escócia. Possui uma história rica, e os primeiros indícios humanos nela encontrados remontam a uma antiguidade longínqua. Ademais, está historicamente ligada a São Columba, o monge irlandês que evangelizou a Escócia. Dotada de terrenos muito férteis (a origem gaélica do seu nome traduz-se por "terra de milho") e duma espantosa abundância de peixe, bem como excelentes condições para a prática do surf, a ilha albergava, de acordo com os últimos censos, pouco mais de seiscentas pessoas. O turismo é, pois, uma das suas maiores atracções. 

(Autor desconhecido.

Fonte: paintingvalley.com)

O CÂNTICO DE WEXFORD (Todos vós, gente de bem)

Todos vós, gente de bem, na quadra presente
Meditem com atenção, tenham em mente
O que pelo bom Deus se fez realizado:
O envio à terra de Seu filho bem-amado.
Seja com Santa Maria feita uma oração
A Deus, neste dia, com amor no coração.
Em Belém, ao raiar dum novo dia,
O nosso Messias abençoado nascia.

Na noite anterior ao feliz acontecimento,
A virgem e seu guia, em passo lento,
Por muito tempo não deixaram de procurar
Na vila um sítio onde pudessem pernoitar.
Vejam agora como tudo se sucedeu:
Toda a porta se fechou, para lamento seu;
Tal como fora predito, apenas sobrou
Um humilde estábulo, que se não recusou.

Perto de Belém pastores se encontravam,
Rebanhos de cordeiros e ovelhas vigiavam;
Os anjos do Senhor vieram em aparição,
E tal surpresa pô-los em tamanha agitação.
Aprontem-se, disseram os anjos do Senhor,
E partam para Belém, sem nenhum temor,
E aí encontrarão, nesta manhã feliz,
Acabado de nascer, Jesus, príncipe petiz.

De coração grato e no espírito a esperança,
Foram ao encontro da sagrada criança.
E assim, como pelos anjos fora profetizado,
O Salvador pelos pastores foi admirado.
Numa manjedoura deposto, dormitava;
A Santa Virgem a Seu lado estava,
Zelando para que nada o pudesse afligir,
Ele que nasceu para todo o conflito extinguir.

De longe vieram três Magos Reis, chegando
Pela graça duma grande estrela cintilando.
Por tanto tempo vaguearam sem parar,
Até o repouso de Jesus enfim encontrar.
E quando descobriram, passados dias,
O lugar onde descansava o Messias,
Humildemente a Seus pés se lançaram
E com o oiro e incenso o presentearam.

Tradicional (da Irlanda - prov. séc. XII) ¹

(Versão de Pedro Belo Clara a partir da versão inglesa do tema.)

(1) É certamente um dos temas natalícios mais famosos da Irlanda. A sua origem é medieval, e enquanto vários estudiosos afirmam que se deverá datá-lo como sendo pertença do século XII, outros afirmam que pelo estilo de composição, escrita e musical, é mais provável que tenha nascido nos séculos XV ou XVI. 

Pouco importa, na verdade. Até porque o cântico permaneceu por vários séculos quase na obscuridade. Ou seja, era algo conhecido localmente, mais um tema de autor incerto que era popularmente conotado com o Natal e passava, de boca em boca, ainda em gaélico, para as gerações seguintes. Mas graças ao trabalho de  William Grattan Flood (1859 - 1928) o tema ressurgiu após séculos de quase esquecimento e adquiriu uma notoriedade nunca antes alcançada.

Flood foi um destacado historiador, musicólogo, compositor e autor irlandês, e a dada altura registou este tema directamente da boca dum cantor local. Flood era também organista e o director musical da catedral de St. Aidan, em Enniscorthy, no condado de Wexford. Quando recolheu o tema, editou-o num livro que compilava outros cânticos natalícios - e assim se deu o primeiro passo para a difusão do cântico, até atingir a universalidade de que hoje desfruta. 

Por via do labor de Flood, o cântico deu notoriedade à cidade de Enniscorthy, tanto que concede a noção de aí ter sido composto. No entanto, é mais comum apresentar-se com o nome do condado, ou seja, Wexford, pelo que assim decidimos mantê-lo. (Também é possível encontrá-lo a usar o primeiro verso como título). 

Os mais interessados poderão escutar uma versão (de várias existentes) do tema, interpretado pelo famoso projecto Celtic Woman. Basta clicar na seguinte ligação: https://www.youtube.com/watch?v=jvi8DAGUu5I . Importa acrescentar que a versão que no vídeo é possível escutar não contempla o texto integral do cântico, confirme aqui se traduziu. 

A todos os nossos estimados amigos leitores, desejamos umas festas felizes. 

"The Christmas Tree",

de Albert C. Tayler

(1862–1925)

Três poemas de Amor (e seus derivantes, digamos assim) de W. B. Yeats

I. O PENOSO PARTO DA PAIXÃO



Quando a angelical, flamejante porta num clamor de alaúdes se escancara;
Quando uma paixão imortal respira em argila ao efémero fadada;
Nossos corações o flagelo suportam, a coroa de espinhos, a estrada
Povoada de amargos rostos, na palma e no flanco a escara,
A esponja pesada de vinagre, as flores dum ribeiro apaziguado;
Sobre ti debruçados, o cabelo deixaremos caído,
Para que um leve perfume se desprenda, de orvalho embebido,
Lírios de esperança em palidez mortal, rosas de sonho apaixonado.





II. O AMANTE FALA DA ROSA NO SEU CORAÇÃO



Todas as coisas incomuns e quebradas, todas as coisas gastas e ancestrais,
O choro duma criança na estrada, o ranger duma carroça em desconjunção,
Os pesados passos dum lavrador chapinhando os bolores invernais,
Mancham tua imagem que desponta uma rosa no fundo do coração.

O mal feito pelas coisas informes é maior do que se tem contado;
Anseio por recriá-las e sentar-me num verde monte em solidão,
Com a terra e o céu e a água refeitos, como um caixão doirado
Para meus sonhos de tua imagem que uma rosa abre no fundo do coração.

III. ELE OFERECE À SUA AMADA ALGUNS VERSOS



Prende o teu cabelo com um alfinete doirado,
Segura toda a madeixa vagabunda;
Ordenei que o coração compusesse estes versos banais:
Neles trabalhou todo o dia, dedicado,
Edificando uma triste graciosidade, profunda,
De batalhas de tempos ancestrais.

Basta ergueres tua mão de pálida pérola vestida,
Prender teu longo cabelo e suspirar;
E os corações de todos os homens ardem e se descompassam;
E a espuma como uma vela sobre a areia enegrecida,
E as estrelas subindo um céu d’orvalho a cintilar
Vivem somente para iluminar teus pés que passam.

William Butler Yeats (1865 - 1939)

(Versões de Pedro Belo Clara a partir dos originais publicados na obra The Wind Among The Reeds, primeiramente editada em 1899.)

(Retrato a carvão de Yeats por John S. Sargent - 1908)

ESCÓCIA SOBRENATURAL – Episódio 5

 

BRUXAS DISFARÇADAS DE LEBRES

 

 

 

      Um jovem rapaz, na ilha de Lismore¹, havia saído para caçar. Perto de Balnagown Loch², descobriu uma lebre e sem hesitar disparou sobre ela. O animal soltou um grito que não era deste mundo, e só então ao jovem ocorreu o facto de não existirem lebres em Lismore. Cheio de medo, largou a sua espingarda e desatou a correu em direcção a casa.

         No dia seguinte, regressou ao local para resgatar a arma e ouviu dizer que uma certa mulher, tida na vizinhança como bruxa, estava de cama com uma perna partida. Um tempo depois, essa mulher encontrou o rapaz e pregou-lhe uma valente sova. O episódio corroeu-o por dentro, e o rapaz nunca mais se endireitou. Ficava longos tempos a olhar o vazio, cismando. Tornou-se um ocioso, um inútil.

           

***

 

      Um Manxman³, que há alguns anos atrás estava em Tiree⁴, contou a seguinte história.

       Um grupo de homens estava à caça e não conseguia encontrar uma só lebre. Uma senhora idosa, sabendo disto, disse ao seu neto que fosse ao encontro dos senhores e que lhes indicasse o lugar onde poderiam encontrar lebres, pedindo por tal informação meia coroa.  

         O rapaz assim fez: encontrou os homens, recebeu o seu dinheiro e guiou-os ao local que a sua avó havia indicado. Quando encontraram uma lebre, o rapaz de súbito gritou: «Corre, Avó! Corre!». A lebre começou a correr na direcção da casa da velha senhora, mas os cães que caçadores traziam seguiram-na. Contudo, nas traseiras da dita casa perderam o rastro à lebre. A velha senhora foi encontrada lá dentro, tranquilamente sentada à sua lareira.

 

***

 

      Conta-se, em Wigtonshire⁵, que uma lebre foi vista a correr chaminé acima e que uma mulher, suspeita de bruxaria, apareceu com os pés queimados.

 

 

 

 

 

(Editado pela primeira vez por J. G. Campbell, in “Witchtcraft and Second Sight in the Highlands and Islands of Scotland”, 1902.)

 

 

 

 

 

 

(Versão de Pedro Belo Clara a partir da edição de Neil Philip em "Scottish Folktales", Peguin Books, 1995.)

(1) Uma pequena ilha, de pouco mais de 2000 hectares, situada nas Hébridas Interiores, na Escócia. Actualmente alberga menos de 200 habitantes. 

(2) Um lago dessa ilha.

(3) Habitante da Ilha de Man, que se situa no mar da Irlanda, entre a Inglaterra e a Irlanda do Norte.

(4) A ilha mais ocidental das Hébridas Interiores. Nela habitam cerca de 650 pessoas.

(5) Um antigo condado escocês situado na região sudoeste do país. 

(autor desconhecido)

ESCÓCIA SOBRENATURAL – Episódio 4

Nas colinas de Ross-shire¹, um velho homem, que no seu tempo não fora propriamente gentil, falecera na casa do filho, uma cabana solitária, afastada das restantes casas.

O morto foi colocado numa mesa dum pequeno quarto, e o seu filho pastor, deixando mulher e filhos na cabana, partiu para o vale à procura de pessoas para assistir ao velório e depois ao funeral.

À meia-noite, uma das crianças, que ainda brincava pela casa, espreitou pela fechadura do quarto e gritou: “Mãe, mãe! O avô está a levantar-se!”.

A porta do quarto foi num ápice trancada, e o falecido, apercebendo-se que não a conseguia abrir, começou por arranhar e depois escavar a terra por debaixo da porta, tentando abrir uma passagem para a sua fuga.

As crianças correram para junto da mãe, e em terror escutavam aquele som sinistro. 

Por fim, a cabeça do morto apareceu por debaixo da porta. O cadáver redobrou, então, os seus esforços para escapar, aumentando assim, se possível fosse, o horror da pobre mãe e das suas crianças.

O corpo já havia saído pela metade quando o galo cantou. Subitamente, o morto perdeu as suas forças, caindo inerte na própria cova que abrira.

Desde esse dia nunca mais se conseguiu cobrir totalmente aquele buraco. O chão da casa tinha sempre um declive nesse preciso lugar.

(Narrador anónimo. Editado pela primeira vez por J. G. Campbell, in “Witchtcraft and Second Sight in the Highlands and Islands of Scotland”, 1902.)

(Tradução de Pedro Belo Clara a partir da versão editada por Neil Philip em "Scottish Folktales", Peguin Books, 1995.)

(1) Um antigo condado escocês, cuja capital era Dingwall, uma cidade que actualmente alberga pouco mais que cinco mil habitantes. Situado nas Terras Altas, foi anexado administrativamente às regiões circundantes em 1975, adoptando, como as demais, essa mesma designação.

(Autor desconhecido)